Исторический экскурс «Праздник Солнца при свете Луны»

С 6 на 7 июля в селе Ухтым отмечают день села, в простонародье «Ивановская», а что мы знаем про этот праздник?

Иванов день, Иван Купала, Иван Цветной, праздник Солнца при свете Луны – самый почитаемый, самый важный, самый разгульный праздник в году, который встречают со времен язычества.

У Иванова дня несколько имен. Как еще его называют?

Купалу называют «любовным» потому, что в этот день раз в году расцветает папоротник, при помощи которого «сердце девичье огнями зажигают на любовь». Существует поверье, что ночь на Ивана Купалу чудодейственная сила папоротника перейдет к тому, кто найдет цветок и сорвет его.

Ивана Купалу называют и «чистоплотным» оттого, что на заре этого дня принято купаться, причем такое купанье обладает целебной силой. Чтобы отыскать целебную силу, поутру Иванова дня бабы «черпали росу». Для этого брали чистую скатерть и бурак и отправлялись на луг. Скатерть таскали по мокрой траве и затем выжимали в бурак. Этой водой потом умывали лицо и руки, чтобы прогнать всякую болезнь.

Ивана Купалу называют и «веселым», потому что всю ночь и весь последующий день люди поют и веселятся.

Ивана Купалу называют еще и «травником», оттого что все чудодейственные и целебные травы распускались как раз в эту ночь, когда творческие силы земли достигали своего наивысшего напряжения. Поэтому в эту ночь нужно собирать целебные травы и коренья на весь год.

В ночь на Купалу все девушки отправляются отыскивать цветы. Нужно набрать 12 трав, из которых главными считают Иван – да – Марью и головную траву. Когда эти цветы собраны, берут и остальные 10, какие встретятся. Собравши цветы, девушки идут молча по домам, и ложась спать, не помолившись, кладут пучок цветов в изголовье, приговаривая: «Иван – да – Марья, головная трава и все двенадцать трав, скажите, кто мне будет жених?». За того, кто приснится, гадающая выйдет замуж.

Иванов день – день ведьм, оборотней, колдунов. Остерегайся проказов нечисти (домовых, водяных, леших, русалок). Ночь на Ивана Купалу – колдовская ночь, когда может сбыться все, что ни пожелаешь.

Зарождается три ведьмы

На Петра да на Ивана:

Первая ведьма закон разлучает,

Другая ведьма коров заклинает,

Третья ведьма залом ломает.

Первой ведьме, что закон разлучает,

Ее по уши в землю, ей прощенья нет!

Другой ведьме, что коров заклинает,

Ту по плечи в землю, ей прощенья нет!

Третью ведьму, что залом ломает,

Ту по пояс в землю, ей прощенья нет!

Вы катитесь, ведьмы, за мхи, за болоты,

За гнилые колоды,

Где люди не бают.

Собаки не лают, куры не поют,-

Вам там и место!

С незапамятных времен и в нашем селе Ухтым празднуют Ивановскую. А село наше образовалось в 1703 году (ровесник г. Санкт – Петербургу). А в середине XIX века в селе была построена пятиглавая Покровская церковь с колокольней; Ухтымский приход объединял 47 деревень.

Праздник Ивана Купалы начинали встречать накануне. Вечером 6 июля молодежь из деревень спешила в с. Ухтым на всеобщее ночное гулянье. За селом устраивали очищающие костры, вокруг них плясали, через них прыгали: кто удачнее и выше – тот будет счастлив. Была такая примета: перепрыгнут парень с девушкой через костер, держась за руки, - быть им сужеными.

Костры устраивали за селом на высоком месте. В огонь подбрасывали бересту, чтобы горело ярче: обвязывали соломой старые колеса, поджигали их и пускали с пригорка. Около костров устраивали шумные, веселые игры, потасовки, бег наперегонки.

Обязательно играли в горелки. А рядом шла бойкая торговля. Ярмарка, организованная прямо на улицах села, манила к себе гостей. Чего там только не было: товар привозили из разных деревень и сел. Гуляли и веселились всю ночь.

Народные приметы гласят:

- Сильна роса на Ивана – к урожаю огурцов.

- На Иванов день небо звездное – много будет грибов.

А поутру 7 июля по обычаю купались. Девушки плели венки из трав и цветов и пускали их на воду.

«Если немил косо глянет,

Мой веночек тонет, вянет.

Если мил венок достанет-

Зеленеет, расцветает».

Во всем этом звучали отголоски языческих культов: бог Купало занимал видное место среди богов древних славян.

Жительница села Ухтым, переехавшая в село из деревни Чемерево (в 7 км. от села) в 1962 году Сементина Екатерина Прокопьевна.

(Воспоминание о праздновании Ивановской)

«С раннего детства больше всего я любила этот праздник за веселье, в котором принимали участие все жители от мала до велика. Никто никому не объявлял, где и когда собраться. А люди ждали этого праздника, готовились к нему. Вечером собирались все вместе у кого – нибудь дома, где площадка побольше и поровнее. Молодежь шла в Ухтым, а люди среднего возраста, старики, дети веселились в деревне. Женщины, усевшись под окнами на скамейке, пели раздольные песни, обычно грустные, протяжные. Например, «Знаю, ворон, твой обычай», «Уродилась я как былинка в поле» и др.

Но постепенно гулянье набирало силу. На смену грустным песням приходили веселые. Но больше пели такие песни, в которых есть сюжет и поучение молодым.

Веселье достигало своей кульминации к полуночи. Гармонисты играли более задорные, бойкие мелодии, и всех объединяли в общий круг веселые плясовые песни. Один игрок сменял другого. На смену песням приходили задорные частушки. Но находилось место и игре.

Веселье не смолкало до рассвета. И только домашние дела отвлекали от продолжения праздника. Управившись дома по хозяйству, выгнав скотину в поле, люди шли в гости к соседям, где был накрыт стол. Ели, немного пили спиртного и снова пели и плясали. Сейчас так молодые веселиться не умеют, а в то время умели работать, умели и отдыхать».

Филимонова Тамара Павловна, переехавшая в село Ухтым из деревни Решетники (в 6-ти км.от села)

«В нашей деревне Решетники перед Ивановской даже улицу подметали. Мы еще подростками ходили на праздник в с. Ухтым. Больше всего мне запомнилась ярмарка. Чего тут только не было: горшки, глиняная посуда, резные ложки, лапти, упряжь для лошадей, одежда разная, сладости, пиво. А как плясали: на несколько кругов, объединившись по деревням и вперемешку, кто кого перепоет и перепляшет. Гармонист сменял гармониста, плясуны не жалели ног, выделывая невообразимые кренделя, девушки устраивали из частушек самые настоящие соревнования – перепевки…

А после войны вошли в моду танцы «Краковяк», «Подгорная», «Месяц», «Под испань» и др. Только гармонистов стало меньше, погибли на фронте».