Час истории «Легенды и были земли ухтымской»

«Много неизвестного и непонятного, а порой и таинственного, хранит история. В селе Ухтым есть целый ряд «преданий старины глубокой», напрямую связанных с жизнью наших предков и передающихся из поколения в поколение.

«Картофельный бунт»

В феврале 1842 года царь Николай 1 издал указ, предписывающий, чтобы во всех волостях крестьянам производить посадки картофеля, для чего каждому хозяйству выделить десятину земли.

Известно, что картофель в России появился в сороковые годы 19 века, но не все знают, что насильственный метод его внедрения вызвал сопротивление у крестьян многих волостей Вятской губернии. Крестьяне были уверены, что государство под видом выделения «картофельных десятин» подводит их под крепостную зависимость.

Так 16 мая 1842 года крестьяне Тишинской волости полностью уничтожили посадки картофеля, а исполнителей принудительной посадки картофеля избили. Руководили движением Федор Михалев и Иван Шаталин.

«Картофельный бунт» был подавлен Вятским губернатором Мордвиновым силою оружия, а его зачинщиков арестовали. Суд вынес решение: 23 крестьянина подвергнуть избиению, 19 человек отправить в Бобруйскую каторжную крепость.

В молотилке – нечистая сила

В «Записках императорского казенного экономического общества» за 1880 – 1889 годы говорится о тяжелой жизни крестьян во второй половине 19 века: «Сапоги и ботинки носит только седьмая часть населения, остальные носят лапти. А в летнее время многие вообще ходят без обуви.

Хлеб, испеченный из чистой муки, бывает большой редкостью. Большинство крестьян употребляет хлеб с мякиной, древесной корой и травой. Часто люди пухнут с голоду и умирают. В весеннее время лакомым питьем является березовица. Овощей садится очень мало, их заменяет репа. Мясо, масло и яйца в крестьянских семьях употребляются только в праздничные дни.

В качестве средства обмолота зерновых крестьяне используют цепи. Появление молотилок и веялок вызвало неописуемое удивление, и даже страх. Когда зажиточные крестьяне покупали веялку и начинали ее применять, то многие от страха убегали с гумна, считая, что в веялке сидит нечистая сила и дует».

Вразумительный случай

«Во время продолжительного бездождия и страшной засухи нынешним летом почти все селения Ухтымского прихода просили и усердно принимали на свои поля Св. Иконы для исправления молебствий, и весьма нередко слёзная молитва их испрашивала желанный дождь, и притом тут только, где были общие моления о нем. По примеру других, и жители селения Евтинского (Чумовского тоже) располагались также в начале минувшего июля просить и принять Св. иконы, и для этого 8 числа июля они промыслили и деньги, сдавшие под сенокос участок пустопорожней, принадлежащей их обществу, земли. Но на последнем совете в этот день голоса удалой молодёжи пересилили стариков. Большинством порешено было лучше выпить с устатку на эти деньги, потому де что силой не взять у Господа Бога дождя. И выпили они, и веселые, под влиянием вина, ещё и пошутили, когда в виде росы окропил их небольшой дождик, в том смысле, что ладно – мол, и сделали, что выпили, потому что вот что они желали, то и получают без всякой молитвы. Но на другой же день – 9 числа в то самое время, когда предположено было принять св. Иконы, они жестоко поплатились за это их кощунство. При совершенно ясном небе, откуда ни взялось, замечательно, только над их селением и полями, небольшое белое шумное облако, из которого со страшным вихрем разразился град, выбивший в селении все окна, и уничтожив в поле всю рожь.

А что всего тут поразительнее, так это то, что град, чего не оставивший в их озимом поле, гонимый обратным ветром, вдруг воротился тотчас к ним же, и совершенно уничтожил у них и все яровое поле, не задев ни одного соседнего поля.

Таким образом, жители селения Евтинского, и без того бедные при нынешних урожаях, остались не только без куска хлеба, но и без всякого зерна. Они теперь и сами с крайним сокрушением и сердечным раскаянием всем рассказывают о своей неуместной кощунственной шутке.

Это явление для всех поразительное и поучительное. Не скажет ли кто, что и это опять обыкновенный случай?!»

Священник Покровской церкви В. Чемоданов, член Вятского статистического комитета. Газета «Вятские Епархиальные Ведомости», №18, 23 августа 1885 г.

Иордань

В окрестностях села Ухтым имеется несколько ключей, впадающих в реку Ухтымку. До того, как начал функционировать водопровод, и стиральные машины были еще «не в моде», воду для питья брали из родников, и белье полоскали в специально оборудованных местах, где били подземные ключи.

С давних времен большим предпочтением пользуется ключ под названием «Иордань». Он находится в двухстах метрах от Покровской церкви и впадает в реку Ухтымку.

Сохранилось поверье, что 28 мая 1849 года при освящении Южного Трехсвятительского придела был освящен этот источник, который с тех пор и называется «иордань».

С тех пор этот ключ считается святым. В Крещение Господне и в Иванов день люди из разных деревень округа приходили, чтобы набрать святой воды и умыться, чтобы «очиститься» от всего дурного. И по сегодняшний день жители села предпочитают именно из него брать воду не только в Крещенье, но и в будние дни. А бывшие жители округа, бывая в селе в гостях, стараются посетить это место, умыться святой водицей, набрать ее впрок.

Река Ухтымка во время разлива. 1 – ключ «Иордань»,

2 – «Заколдованный ключ», фото 60-х лет 20 века

Заколдованный ключ

Родник, расположенный недалеко от моста через реку Ухтымку, в прошлом веке долгое время суеверные жители села старались не посещать.

Очевидцы утверждают, что, приближаясь к будке, приспособленной для забора воды и полоскания белья, они видели женщину в белом, которая, наклонившись над колодой, моет белье. Находились и смельчаки, которые, преодолев суеверный страх, входили внутрь помещения. Видение сразу же исчезало, как только человек заходил в будку. А неприятное чувство долго не покидало человека. Да и не каждый отчаивался испытывать судьбу.

Странные видения

Недалеко от дороги, ведущей в д. Кабаны, на так называемом «середнем поле» неизвестно когда и отчего образовались две ямы, расположенные рядом, похожие на лейки, примерно по шесть метров в диаметре каждая. Люди боялись проходить или проезжать на лошади рядом с этим местом. Если человеку пришлось оказаться здесь, то ему казалось, как неожиданно из леса выкатывается горящая бочка и направляется прямо на него.

Интересно и то, что рядом с этими давними ямами в середине прошлого века появилась точно такая же, третья. Поле это вскоре забросили и перестали обрабатывать. Сейчас оно, как и все поля, заросло лесом.

Моисеев куст

Справа от сельского кладбища находился небольшой перелесок, состоящий из смешанных деревьев. В народе его называют «моисеев куст». Говорят, здесь трагически погиб мужчина по имени Моисей. Причиной тому стала неразделенная любовь к женщине.

В этом перелеске водилось много грибов. Но собирать здесь грибы многие опасались, потому что пугались видения. Находились и смельчаки, кто в «сказки не верит». А те, кто посещал «моисеев куст» утверждают, что больше туда не пойдут. Всем казалось, что видели женщину в белой одежде с руками, похожими на крылья, она пыталась взлететь. В тот момент, когда корзинки были полны грибов, появлялась женщина-птица. Увидев ее, грибники не могли оторвать от нее глаз и сдвинуться с места до тех пор, пока видение не исчезало.

Сейчас поле, отделяющее кладбище от «моисеева куста» заросло лесом, и трудно определить его точное расположение, да и многие нынешние жители села забыли эту легенду, благо кругом много благоприятных мест, где можно собирать грибы.

Эпизод из русских народных сказок просматривается в легенде «На развилке трех дорог», ведущих от села Ухтым в деревни: Кабаны, Чукша и Щуки. Старожилы рассказывают, что в этом злополучном месте, в позднее время суток, даже самые опытные лошади путались. Казалось странным то, что когда повозка направлялась в Ухтым, все было благополучно: лошади уверенно везли «пассажиров» до самого села. А когда возвращались обратно, в том самом месте происходило невероятное. Особенно часто такие случаи происходили зимой. Даже после легкой пороши лошадь, дойдя до развилки трех дорог, начинала волноваться, фыркать, явно не могла найти дорогу, ведущую в свою деревню, и, не подчиняясь ямщику, шла не по накатанному санному следу, а сворачивала в сторону. Чаще всего лошадь, выбиваясь из сил, прямо по глубоким сугробам доходила до самого дома, хотя дорога проходила рядом. Путникам казалось, что где-то рядом стоит мужик и не дает проезжать. Подтверждением этой легенды служит еще один случай. В 70-е годы прошлого века двое мужчин на тракторе поехали из села Караул в село Спасское. По этой дороге они бывали неоднократно. Уже смеркалось и начиналась метель, когда они оказались на этом злополучном месте. Сделав несколько кругов на тракторе по одному и тому же полю, заядлые охотники удивлялись, что каждый раз возвращаются на одно и то же место.

Так не найдя нужную дорогу, они вынуждены были возвратиться в Караул.

Многие легенды родного края связаны с периодом становления Советской власти и коллективизации, когда повсеместно злодействовали банды, устраивающие грабежи и разбои.

Дунькин омут

В 1928 году одна из таких банд-конокрадов действовала в Тишинской волости. В деревнях округа стали теряться лошади. Крестьяне волновались, ведь лошадь-кормилица была необходима в каждом хозяйстве. Посредством постоянного наблюдения была выявлена группа воров, состоящая из четырех человек, жителей волости. Воры, почувствовав за собой слежку, начали заметать следы. Женщина по имени Евдокия, работавшая техслужащей сельсовета, случайно услышала пьяные разговоры конокрадов и узнала, чем они занимаются. Избавляясь от свидетелей, бандиты решились на гнусное преступление: заманили женщину на луга и убили. Чтобы скрыть свое злодеяние, они, привязав к телу убитой груз, бросили его в омут реки Ухтымки, находящийся в ста метрах с правой стороны моста, ведущего через реку в деревню Тишино.

Через некоторое время банда была раскрыта, а ее участники понесли заслуженное наказание. Жители села до сих пор это место называют «дунькин омут».

Гора - пихтовка

В 30-е годы прошлого века в связи с массовой коллективизацией обострилась и классовая борьба. Так в 1931 году было совершено убийство на пихтовской горе. Жертвой его стал председатель вновь созданного колхоза д. Заболотное.

Мишкин омут. С этим же историческим периодом связано названиеодного из самых глубоких омутов на реке Ухтымке.По словам старожилов, один из активистов коллективизации, житель деревни Тишино, ратующий за организацию колхоза «Тишинский», был зверски убит кулаками и брошен в омут, который находится на повороте реки Ухтымки, (между селом Ухтым и деревней Дворища).

Несколько историй поведали жители д. Плоская.

Ленин - ложбень

В двух километрах от деревни Плоская имеется два лога: один лог называется Песчанка, а другой - Ленин – ложбень. Песчанка – небольшой отрожек с песчаными берегами, куда деревенские ребята любили ходить по рыжики. А Ленин – ложбень, еще меньше по размеру, не столь жаловали, хотя рыжики росли и там.

Случилось это в начале прошлого века. Дело было зимой. Молодая учительница Ухтымской школы Елена после уроков пошла на лыжах из села Ухтым в деревню Ветошкино. Путь лежал через деревню Плоская. Зайдя в крайний дом, девушка спросила у хозяйки, хорошая ли дорога до Ветошкино. Елена, оставив лыжи, решила идти пешком. В этот день метель разыгралась не на шутку, но девушка не испугалась, хотя ей предлагали заночевать, а решила продолжить путь. Вероятнее всего, она сбилась с дороги. Голодная и уставшая, забрела в небольшой лог, выбраться из которого уже не смогла: тут и замерзла.

Несколько дней после случившегося ее искали жители деревни, учителя и старшеклассники, но безрезультатно. Только летом тело погибшей обнаружила одна из женщин, когда пошла за земляникой в этот ложбень.

Сдерихино поле

Между деревнями Плоская и Шелемети есть поле, старожилы называют его «сдерихино». Более сотни лет назад, зимой, мужчина возвращался в д. Плоская по дороге, пролегающей через это поле. Внезапно на него напали волки, он сопротивлялся, но спастись от голодных и злых хищников ему не удалось.

Такие случаи, к сожалению, происходили нередко, в народе говорили: «Задрали волки».

Спорное поле

Это поле уже давно заросло лесом. А когда-то, в 30-е годы прошлого века, здесь происходили не только жаркие споры, а, порой, даже горячие схватки. На это поле претендовали мужики из деревень Плоская и Заболотное. Мужские споры чаще всего заканчивались кулачным боем, а однажды произошло кровопролитие, после чего это поле осталось за колхозниками коммуны «Первая пятилетка», которая была организована в д. Плоская.

Спасибо за воспоминания старожилам села Ухтым: Галкиной Анне Федоровне, Галкиной Евдокии Яковлевне, Калабиной Любови Павловне, поведавшим нам эти истории.

Материал взят из сборника «Дорогие мои земляки» (2 часть), автор и составитель Н.А.Самарина.